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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这(zhè)个(gè)词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个(gè)导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受到(dào)外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失(shī)败(bài)更是(shì)让自(zì)身的权威受(shòu)到了(le)致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句)里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其(qí)统治，在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利，但也(yě)为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是(shì)周(zhōu)王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过(guò)了(le)两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦(春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句bāng)建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义(yì)为伦(lún)理道(dào)德文(wén)化的(de)日渐(jiàn)散失导致人(rén)心(xīn)不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到(dào)极(jí)大(dà)的(de)破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时(shí)期，认(rèn)为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看(kàn)到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的(de)社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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